Мы рекомендуем Вам ознакомиться по вопросу о Причастии вначале с внимательного изучения всех текстов Библии по данному вопросу: от Матфея 26: 26-29; от Марка 14:' 22- 26; от Луки 22: 18- 20;. от Иоанна 6: 32-69 , 1 Коринфянам 11:23- 34. Затем ознакомьтесь с пониманием этих текстов Библии обществом “Сторожевой башни”. Изучите основы вероучения по этому вопросу. Излагая суть различия, скажем следующее. Мы верим, что Христос чудесным образом даёт людям в причастии истинное Тело под видом хлеба и вместе с хлебом во оставление грехов наших, также и истинную Кровь Христову, ту самую пролитую на Голгофе, даёт нам вместе с виноградным вином и под видом вина во оставление грехов. При этом верующим нужно вспоминать о жертве Христовой, также размышлять о Теле и Крови Господней. Хлеб и вино не исчезают, но и Тело и истинная Кровь Христова действительно чудесно есть в хлебе и вине. В причастии нет повторения жертвы Христовой , но Бог реально приобщает нас к той самой Голгофской жертве. Мы причащаемся Божьего естества (2 Петра 1:4), а не только хлеба и вина. При злоупотреблении возможно Божье осуждение. Те, кто не покаялся, кто не верит, те, кто считают, что в причастном хлебе нет истинного Тела Христа, и что в причастном вине нет истинной Крови, - таковые к участию в причастии в наших собраниях не допускаются. Присутствие Тела и Крови нельзя вызвать ни особыми усилиями, ни особыми возможностями, но они даются силою Слов Иисуса Христа установившего Причастие. Большинство собраний в России баптистов, харизматов, адвентистов, пятидесятников, пресвитериан, меннонитов не верят, что даются Тело и Кровь Христа в причастии, также и общество “Сторожевой башни”. Они утверждают, что это не возможно, что даются лишь хлеб и вино, лишь символы или знаки Тела и Крови, а не сами Тело и Кровь. И есть только одно воспоминание. Апостол Павел утверждает, что слова даже человеческого завещания нельзя изменять (Галатам 3:15), тем более Божьего завещания. ''Сие есть Кровь Нового Завета " означает, что именно это есть Кровь Нового Завета. Мы принимаем её во оставление грехов (от Матфея 26: 27-28) . Они же утверждают, что в причастии нет оставления грехов, и нет самой Крови. Мы верим , что Кровь есть в причастии как лекарство во оставление грехов , а не как обычная пища. Мы размышляем, считая, что вот дается сие Тело и Кровь. Они же учат тому, что сие не Тело и не Кровь, а символы или знаки напоминающие о Теле и Крови. Но Иисус не говорил , что этот хлеб напомнит о Его Теле , и что это вино будет в напоминании о Крови. У нас верят, что даётся и Тело, и хлеб, и Кровь, и вино, и также есть воспоминание (1 Кор. 11:24, от Луки 22:19). В то же время хлеб не исчезает (1 Кор. 10:16). Но помимо воспоминания, кроме хлеба и вина говорится и о том, что сие есть Тело и Кровь. Сие означает именно это. Также виновен недостойно вкушавший человек против Тела и Крови, а не против хлеба и вина (1 Кор.11:27). Они же учат, что есть лишь хлеб и вино и воспоминание, но самих истинных Крови и Тела в хлебе и вине нет. Таким образом, они на Тело говорят, сие не само Тело, Тела тут нет, это лишь хлеб в память о Теле. А на Кровь они говорят - сие не Кровь, по лишь вино в память о Крови, а Крови тут нет. А Христос говорил, что сие есть Тело и Кровь. Христос не сказал так “этот хлеб есть воспоминание о Теле” или “эта чаша есть воспоминание о Крови”. Представьте, что Мама ждёт сына и смотрит на его портрет. Портрет- это образ сына, напоминание о сыне. Но просто видеть портрет, это не заменит живого общения с настоящим сыном. А, встретив настоящего сына, мать, конечно, будет знать и помнить, что перед нею сын. Если она не вспомнит сына при встрече с ним, то не будет и материнского к нему отношения. Не вспомнить она может при потере памяти. Воспоминание о сыне есть не только при рассматривании портрета. Воспоминание присутствует и при живом общении матери с сыном. Они могут вспомнить многое из своей жизни связанное друг с другом.

На вопрос кальвинистов: может ли Иисус, находясь одесную Отца, одновременно и во многих местах присутствовать своим истинным Телом и Кровью во время причастия? Мы отвечаем, что такое возможно. Они фактически пытаются изменить суть завещания, это большой грех. Даже человеческое завещание нельзя менять, тем более слова завета Божьего (Галатам 3:15, Евреям 9:15-16, от Матфея 26:28, от Марка 14:24). Представьте, что дядя завещал племяннице имение с дворцом, постройками, полями, стадами. А опекуны не захотели передавать само имение. И пытаются представить дело так, что дядя завещал не само имение, а картину. На картине тоже изображено имение: дворец, и поля, и стада, и постройки. Картина с изображением имения - это образ и воспоминание о настоящем имении. Но какова же разница иметь в распоряжении лишь картину, или всё само имение? Разница огромная. Но никакой настоящий суд не извратит слова завещания “дядя завещает племяннице имение в воспоминание о дяде”, как “дядя завещает племяннице символ имения, то есть картину в память о дяде”. Кто подобен этим жуликам-опекунам, которые захотели оставить девушку без завещанного имения? Кто христиан желает оставить без Тела и Крови в причастии, подменив Тело и Кровь на символы? Если бы кто-то в Египте перед исходом помазал вход в жилище не кровью, а символизируя под кровь, красной краской. Как вы думаете, поступил бы ангел? Распознал бы он подлог? Конечно бы ангел понял отличие символа крови от самой крови. И там где не было помазано кровью, там умер бы первенец. И даже красная краска не помогла бы и не обманула бы ангела. Вот как опасно заменять действительное на символическое. Также помните, что Иисус не сказал “образно, образно”, а сказал “истинно, истинно” в Евангелии от Иоанна 6:53-59. И многие ученики покинули Христа с тех пор - стих 66 там же. Они, наверное, подумали о вампиризме и людоедстве, как многие другие (от Иоанна 6:52; 6:60). И видимо они не догадались, что Иисус способен осуществить сказанное через чудесное причастие. Когда Плоть и Кровь будут даваться в причастии под видом хлеба и вина. И там будет не только хлеб и вино, но и непостижимо в причастии действительно будут истинные Тело и Кровь Христа. У Иоанна также сказано, что незадолго до ареста Иисус не говорил уже притчами – от Иоанна 17:29-33. К сожалению, есть организации, которые искажают сам смысл слов причастия, к тому же даже подменяют составные причастия. Так известны собрания, в которых вместо вина, дают сок. Но Библия говорит о вине, а не о соке. Если бы был сок, то так и было бы написано, что сок (Песня Песней 8:2). А “Сторожевая башня” лишает своих рядовых членов даже самого причастия. Рядовые члены организации не укрепляют веру через причастие. А ведь в причастии есть такие обетования как-то, что:

Бог укрепляет веру у людей в прощение грехов (от Матфея 26:28).

А “Сторожевая башня” лишила рядовых христиан причастия. Отсутствие же причастия, может привести к исполнению Евангелия от Иоанна 6:53. Какой же хлеб, который есть Плоть, даст Иисус, если это не хлеб причастия? (от Иоанна 6:50-51). Но ведь Иисус не обманщик. “Сторожевая башня” не только лишила рядовых членов причастия, но и подвергает опасности исполнения от Иоанна 6:53. Поэтому Вы верно решили, что всем христианам принадлежит причастие.